【语译】
黄帝是少典族的子孙，姓公孙，名叫轩辕。刚出生就显现不同凡响的灵性，不到七十天就能说话，幼小时活泼机灵，长大了敦厚明理，二十成人，更加闻见广博，明辨是非。
轩辕时候，神农氏后代衰弱，各地诸侯互相侵犯攻伐，残害百姓，神农氏却无力征讨。在这种情况下，轩辕便操练士兵，拿起武器，征讨不朝贡的诸侯。四方诸侯都来称臣纳贡。蚩尤最残暴，还没有人能征讨他。炎帝也想侵凌诸侯，更加驱使诸侯都来归附轩辕。轩辕就兴修德政，整治武备，顺应四时五行的自然气象，种植黍、稷、菽、麦、稻等农作物，安抚千千万万的民众，丈量规划四方的土地，训练用熊、罴、貔、貅、、虎为图腾的氏族斗士，用来与炎帝在阪泉郊外展开决战，经过多次战斗，才取得最后胜利。最后蚩尤发动叛乱，不听从黄帝的命令。于是黄帝就向四方诸侯征集军队，和蚩尤在涿鹿山前旷野上作战，终于擒获并杀死了蚩尤。这样四方诸侯都尊崇轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝便去征讨，平定后就离开。黄帝带人开山修路，从来没有安居过。
黄帝巡行四方，东边到达了海滨，登上了丸山和泰山。西边到达崆峒，登上了鸡头山。南边到达长江，登上了熊耳山和湘山。北边驱走了荤粥，在釜山召集诸侯，验证符契，在涿鹿山下的平地建筑都邑。黄帝带领部属，经常往来迁移，没有固定居处，住地总是用军队环绕筑起营垒自卫。官职都用云来命名，军队也称云师。又设置左大监和右大监，监督各地诸侯。各地秩序和顺太平，所以登名山祭祀鬼神山川的事比历代都多。黄帝又获得了宝鼎，观察日出，运用蓍草来推算预测未来的节气日辰。任用风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。他顺应天地四季运行的规律，预测阴阳的变化，创制养生送死的礼仪制度，考究生死存亡的道理。按季节时令种植百谷草木，驯养鸟兽蚕蛾，广泛地研究日月、星辰运行和水流、土石、金玉的性能，勤劳辛苦用心思考，用力实行，用眼观察，用耳倾听，有节制地使用山林川泽的物产，出现了象征土德的祥瑞，所以号称“黄帝”。
黄帝有二十五个儿子，他们中建立了姓氏的有十四人。
(以上为第一段，写中国华夏各族的始祖黄帝，统一各部族，初创国家。)
黄帝居住在轩辕山，娶了西陵国的女子为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的王妃，生了两个儿子，他们的后代都领有天下。长子叫玄嚣，这就是青阳，青阳下封为诸侯，住在江水；次子叫昌意，也下封为诸侯，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女子为妻，她叫昌仆，生子高阳，高阳是一个很有德行的人。黄帝逝去后，安葬在桥山。他的孙子，就是高阳的儿子即帝位，这就是颛顼帝。
颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他深沉而有谋略，通达而知事理。他因地制宜种植作物以尽地力，制定四时季节来顺应自然，依照祖宗神灵的旨意来制定人生尊卑的礼仪，用教育来陶治民众的气质，洁心诚意来进行祭祀。权力所及，北达幽陵，南到交阯，西抵流沙，东至蟠木。各种动物植物，各处山川的大小神灵，凡是太阳月亮所能照临的地方，没有哪一个不来归附的。
(以上为第二段，写颛顼的政绩。)
颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼逝世后，由玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。
帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫极，极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲便是黄帝。从玄嚣到蟜极都没有在位当政，到了高辛才即帝位。高辛是颛顼的堂侄。
高辛生下来就非常神灵，能够说出自己的名字。他广施恩德，普利众人，却不谋个人的利益。善于倾听辨析，能知悉遥远；善于观察事理，能了解隐微。顺从上天的旨意，了解民众的急情。仁爱而有威严，宽厚而有信义，修善自身而使天下归服。获取土地的物产而节约使用，安抚教育万民而因势引导，观测日月运行制订历法，尊重鬼神并恭敬地事奉他们。他的神态郁郁非常庄重，他的德行像高山一样特别高尚。他的行动总是合乎时宜，他的衣食与一般的公职人员一样。帝喾治理民众，像水灌溉农田一样，平等而公正地遍及天下。因此，凡是太阳月亮所能照临的地方，风雨所能吹淋的境域，没有不归附他的。
(以上为第三段，写帝喾的政绩。)
帝喾娶了陈锋氏的女子，生了个儿子取名放勋。又娶了娵訾氏的女子，生了个儿子取名挚。帝喾逝世，由挚继承帝位。帝挚即位后，政绩不突出，由他的弟弟放勋继位，这就是帝尧。
帝尧就是放勋。他的仁爱像天一样宽大，他的智慧像神一样聪明。接近他像太阳一样温暖，远望他像云霞一样灿烂。他富有却不骄奢，高贵却不傲慢。头戴黄帽，身穿黑衣，坐上红车，白马拉辕。能够以修明恭顺的德行，使九族亲密团结。九族和睦了，明确地划分百官的职责。百官政绩卓著，四面八方的诸侯都和睦合作。
尧任命羲氏、和氏，恭敬地顺从上天的意志，观测日月星辰的运行来制订历法，慎重地教导民众耕种的时令。对羲氏、和氏分别作了任命。命羲仲住在东方郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接朝阳的升起，及时安排春天的耕作。春分日，昼夜长短相等，黄昏时鸟星出现在正南方，用以核准仲春的节气。这时节民众分散农作，鸟兽交尾生育。又任命羲叔居住在南方交趾，观察太阳的南移，及时安排夏季农活，恭敬地等待夏至的到来。夏至日，白昼最长，黄昏时大火星出现在正南方，用以核准仲夏的季节。这时节民众接续农作，鸟兽换上了稀疏的羽毛。再任命和仲，居住在西方，那个地方叫昧谷。恭敬地送太阳落山，及时安排秋收事宜。秋分日，昼夜长短相等，黄昏时大火星出现在正南方，用以核准仲秋的气节。这时节民众喜悦欢乐，鸟兽更换了新毛。再任命和叔居住在北方，那个地方叫幽都，及时安排冬天的收藏。冬至日，白天最短，黄昏时昴星出现在正南方，用以核准仲冬的气节。这时节民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六日，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧还切实地告诫考核百官，各种事业都兴办起来了。
尧说：“谁能继承我的事业?”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼!丹朱既愚顽又好争讼，不可用。”尧接着说：“那么还有谁可用?”兜说：“共工广揽事务，颇有成效，可以用。”尧说：“共工能言会道，用心不正，外表恭顺，骨子里连天都敢欺慢，不可任用。”尧又说：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，居住在低平地的民众万分愁苦，有谁能治水好派他去治理呢?”都说鲧可以。尧说：“鲧违背教命，毁败同族人，不可用。”四岳说：“别的人也不行，就让鲧试试吧，不行再免去。”尧这才听从四岳的建议任用了鲧。经过九年，鲧治水没有成功。
尧说：“唉，四岳：我在帝位七十年，你们中有谁能承顺天命，来接替我的帝位?”四岳齐声回答说：“我们德行浅薄，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有亲近贵戚、远近大臣及隐藏在民间有德行的人当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉生长在民间，名叫虞舜。”尧说：“对，我也听说过，他究竟是什么样的人?”四岳说：“他是一个盲人的儿子，父亲愚昧顽固，后母播弄是非，弟弟狂傲无知，舜却能用孝顺慈爱与他们和睦相处，使他们蓬勃上进，不至于走上邪恶之路。”尧说：“我来考察一下吧。”于是尧把两个女儿嫁给舜，通过她们来观察舜的德行。舜告诫尧的两个女儿迁居到妫水河边，让她们在虞舜家尽妇人之责。尧认为舜做得很对，就让舜试做司徒之职，慎重地推行五教，百姓都能遵从。尧又让舜参与百官职事，百官职事处理得有条不紊。再让舜在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧认为舜有圣智贤能，召见他说：“你做事周密，说的话能办到，已经三年了，你来继承帝位吧!”舜推说自己德行不够，遗憾自己不能胜任。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。
这时，尧年事已高，让舜代理天子的政事，借以观察上天的意志。舜便使用璇玑玉衡来观测天象，定准日月及金木水火土五星的位置。接着类祭上帝，禋祭天地四时，望祭名山大川，又遍祭群神。他收集象征五个等级的玉制符信，选择吉利的月日，召见四岳诸侯，把玉制符信颁发给他们。巡狩之年的二月，到东方去巡察，直到泰山，在那里用烧柴的仪式祭天，又分别等级次序遥祭东方的名山大川之神。之后召见东方各地诸侯，协调统一东方诸侯的历法，校正四时月日和节气，统一音律和度量衡，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。诸侯进见，按公、侯、伯、子、男五等分执五种玉器，垫玉的缯绸为红、黑、黄三色，进献的牲物，卿执羊羔、大夫执雁，士执雉，羊羔和雁为活物，雉为死物，这些作为进见时的献礼。诸侯所献的五等瑞玉，进行验证，礼毕送还本人。到了五月，巡察南方；八月，巡察西方；十一月，巡察北方，一一按照东巡诸侯的礼仪办理。四方巡察完毕回归京师，先到祖庙和父庙去祭祀，用一头公牛作祭品。每隔五年巡察一轮。其间四年，四方诸侯分别到京师来朝见。在巡察和朝见时，舜都向全体诸侯告诫治国方法，提出考核的具体要求，凡有明显成绩的，就赏赐车马服饰。首次划分天下为十二州，开通各州的河道消除水患。用画像颁布常用的刑法，用流放的办法来处置犯有墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚的人以示宽赦，官府治事用鞭子施刑，学校教育用戒尺惩罚，金钱可以赎减刑罚。对无意犯过而造成灾害的人，予以赦免；对屡犯不改而做坏事的人，施以肉刑。谨慎啊，谨慎啊，执行刑罚千万要平稳公正。
兜推荐共工，尧说“怕不行吧”，就试用他为工师，共工果然放纵为邪。四岳又推荐鲧治理洪水，尧还是认为不行，四岳一再要求试用鲧，试用结果没有成效，使百姓深受其苦。三苗在长江、淮河及荆州一带多次作乱。这些情况，舜巡察时了解得一清二楚，回到京师向尧报告，请求将共工流放到幽陵，使他变化北狄的风俗；流放兜到崇山，使他变化南蛮的风俗；迁徙三苗到三危，使他变化西戎的风俗，把鲧流放到羽山，使他变化东夷的风俗。舜惩治了这四大罪人，天下百姓一个个心悦诚服。
尧在帝位七十年而得到舜，又过了二十年才告老，让舜代行天子政务，并向上天推荐。尧让出帝位二十八年才逝世，百姓十分悲伤，就像是死了父母一样。整整三年，全国停止了歌唱娱乐，以此表达对尧的哀思。尧知道自己的儿子丹朱不贤，不配传天下给他，因而姑且试着传给舜。传天下给舜，全天下的人得利而丹朱一人病苦；传天下给丹朱，全天下的人病苦而丹朱一人有利。尧说：“总不能让全天下的人受痛苦而使一人得利。”权衡再三，终于还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年的丧期结束，舜回避而让位给丹朱，自己躲到南河的南边。可是朝见天子的诸侯，不去京师朝见丹朱而到南河的南边去朝见舜，打官司的人不去找丹朱而去找舜，歌颂德政的人不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：“这是天意啊。”这才到国都登上天子的大位，这就是帝舜。
(以上为第四段，写尧的品德、功劳，以及选拔官吏及禅位的动人故事。)
虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲就是帝颛顼，颛顼的父亲就是黄帝次子昌意。从昌意到帝舜下传了七代。从穷蝉到帝舜都是地位低下的普通百姓。
帝舜的父亲瞽叟是一个盲人，帝舜的生母早死，瞽叟重又娶妻生了象，象傲慢不善。瞽叟偏爱后妻的儿子象，时常想杀害舜，舜机智地躲开了，遇有小的责备，舜甘心受处罚。舜就这样恭顺地侍奉父亲、后母及弟弟象，一天比一天谨慎小心，从不懈怠。
舜是冀州人，曾经在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边上做过陶器，在寿丘做过各种生活用具，在负夏地方做过小贩。舜的父亲顽固，后母愚昧，弟弟象傲慢不善，都想谋害舜。舜顺从父母从不失为子之道，对待弟弟十分友善。舜非常机智，要杀害他时怎么也抓不着，有事要找他时又总是在身边。
舜年二十就以孝顺闻名。三十岁时碰上尧找寻可以继位的人，四岳一致推荐舜，说可以。于是尧把自己的两个女儿嫁给舜做妻子，考验舜怎样治家，又派出九个贵公子与舜交往，考验他怎样处世。舜住在妫河岸边，家居行为十分严谨。尧的两个女儿不敢以自己出身高贵而慢待公婆兄弟，很注重为妇之道。尧的九个儿子也更加友爱。舜在历山耕种，历山的农人都互让田界。舜在雷泽渔猎，雷泽的渔民都互让捕鱼的河段。舜在黄河岸边制作陶器，黄河两岸的陶器没有伪劣品。凡舜所在的地方，一年后成了村落，两年后成了乡邑，三年后成了市镇。尧于是奖励舜，赐了一套细黄布衣服，一把琴，还建造了一座仓库，送了一群牛羊。瞽叟还想杀害舜，让舜上粮仓屋顶涂泥，瞽叟在粮仓下放火烧屋。舜就手持两张斗笠护持自己，像鸟张开两翼一样从仓顶跳下，逃走，得以不死。过了一阵，瞽叟又让舜去打井。舜打井留了一个心眼，在井壁上打了一条从旁通到外边的暗道。舜凿井到深处，瞽叟和象倾倒泥土填井，舜从井壁暗道中逃出，躲过了灾难。瞽叟和象非常高兴，认为舜必死无疑。象得意忘形地说：“出主意的是我象啊!”象和父母瓜分舜的财物，象又说：“舜的两个妻子是帝尧的女儿，还有尧赐的那张琴，归我象了。牛羊和粮仓分给父母。”象于是就到舜的卧室居住，兴高采烈地弹舜的那张琴。这时舜也回家来了，象内心十分惊愕，而又装出一付闷闷不乐的样子，很不自然地说：“我思念哥哥舜好苦啊，心里真难过。”舜说：“这好啊，你像个弟弟了。”舜像先前一样孝顺瞽叟，友爱弟弟，更加仔细。这样，尧才试用舜主管五教，参与百官议政，结果舜把各方面的工作都办理得很好。
从前高阳氏有八个才德兼备的儿子，世人蒙受他们的利益，称为“八恺”，意思是八个和顺的人。高辛氏也有八个才德兼备的儿子，世人称为“八元”，意思是八个善良的人。这八恺、八元共十六个家族，世世代代发扬祖上的美德，保持良好的声誉。但在尧执政时，没有起用十六族的人。舜起用了八恺族的后代，主管农业，处理各种事务，办得有条有理。舜又起用八元的后代，在全国推行五教，使得做父亲的仁义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家内和睦，邻里融洽。
从前帝鸿氏黄帝有个不成才的儿子，灭绝仁义，阴毒残忍，好做邪恶的事，天下的人都称他为“浑沌”，意思是顽固不化。少皞氏也有一个不成才的儿子，毁弃信义，憎恶忠诚，花言巧语尽出坏主意，天下的人称他为“穷奇”，意思是行为怪僻。颛顼氏也有一个不成才的儿子，不可调教，不知好坏，天下的人称他为“梼杌”，意思是桀骜不驯。这三个家族，世世代代为人所患。但在尧执政时没有把他们除掉。缙云氏也有一个不成材的儿子，沉溺酒食，贪图财物，天下的人称他为“饕餮”，意思是贪求无厌。天下的人都憎恨他，与三凶相提并论。舜在国都四门接待四方诸侯，把四大凶族流放到四方的边远地区，让他们去抵御四方的鬼怪。这样一来，四门畅通，大家都说没有恶人了。
舜管理山林，进入大森林，遇上狂风惊雷不迷失方向，尧这才知道舜是可以委托天下的人。尧年纪大了，让舜代行天子政务，巡察四方。舜被推举试用了二十年，尧正式让他代行政务，又过了八年尧才去世。三年丧礼结束，舜让位丹朱，而天下的人都归服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等人，尧执政时就被推举任用，但没有专门分任职守。于是舜到文祖庙，与四岳协商，开放四门，了解沟通四方信息，下令十二州的地方诸侯讨论帝王应遵守的德行，应施善政于民，远离阿谀逢迎的人，那么远方的外族都会归服。舜对四岳说：“有没有能奋发用命，光大尧的德业的人，让他担当辅相的重任?”四岳都说：“使伯禹作司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“啊，好极了，禹，你就去治理水土，可要努力尽职啊。”禹跪拜叩头，想让给后稷、契和皋陶。舜说：“大家推荐你是对的，上任去吧。”舜对弃说：“弃，老百姓正在饿肚子，你来主管农业作后稷，组织种植各种谷物。”舜对契说：“契，百官不团结，人们不和睦，你来做司徒，尽心推行五常的教化，用心要宽厚。”舜对皋陶说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，盗贼犯法作乱，你来担任司法官，运用五刑判罪，量刑要适中，分别轻重在三种场地执行，大罪在郊外原野上执行，轻一等的在市朝上执行，公族犯罪交甸师氏执行。五刑宽赦为流放的，按罪行轻重分为五等，流放的远近分三级处置，大罪流放到四裔边荒之地，轻一等的流放到九州之外，小罪流放在京都郊区。审案要公正透明，才能取信于民。”舜又说：“谁能掌管百工事务?”大家都说垂可以胜任。于是任用垂作共工。舜说：“谁能管理山林川泽的草木禽兽?”大家都说益可以胜任。于是任用益为虞官。益跪拜叩头，要让给朱虎、熊罴。舜说：“你上任去吧，一同合作。”于是以朱虎、熊罴为助理。舜说：“哎，四岳，谁能协助我主持三种祭典?”大家都说伯夷可以胜任。舜说：“啊，伯夷，你来担任主持祭典的秩宗，早晚都要恭敬，正直而清明。”伯夷想让给夔和龙。舜说：“很好，就让夔掌音乐之官，教导贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严谨，刚正而不暴虐，简朴而不傲慢。诗表达内心的意志，歌是一种拖长声音的语言，高低音调协调语音，律吕节制音乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音要和谐交融，不互相侵扰，这样音乐就能出神入化使神与人都能欢娱和穆。”夔说：“哦，我敲起石磬来，百兽都会相率起舞。”舜对龙说：“龙，我憎恶和忌恨那些说人坏话、残暴虚伪的人，惊动我的广大臣民，任命你作纳言，早晚传达我的命令、报告下情，一定要真实。”舜对大众说：“哎，你们二十二人，要谨慎对待各自的职守，顺应天时，按天命来行事。”此后，每三年考核一次功绩，进行贬黜或升迁。于是，无论边远地区还是京畿近郊，各种事业都举办起来。还根据归附情况，区别对待三苗各部族。
这二十二人个个成就了功业；皋陶主管司法，断案公正，实事求是，民众心服；伯夷主管礼仪，上上下下互相礼让；垂主管百工，各项工程都获得成功；益主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃主管农业，百谷按时节茂盛成长；契主管政教，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方诸侯都来朝贡；舜设置的十二州地方牧长认真办事，禹所定九州内的百姓都不敢邪避违法。其中禹的功劳最大，劈开九州的山岭修筑道路，治理了九处湖泽，疏导了九条河流，划定了九州疆界，各地都按规定缴纳贡物，一一与实情相符。从京都到边远区域，方圆共五千里。安抚所及，南边到达交趾、北发，西边到达戎、析枝、渠廋、氐、羌，北边到达山戎、发、息慎，东边到达长夷、鸟夷，四海之内，都称颂帝舜的功德。于是禹创作《九韶》的乐舞来歌颂帝舜，招来了祥瑞之物，凤凰飞来，随乐声盘旋起舞。天下的清明德政是从虞帝时代开始的。
舜年二十以孝顺闻名天下，三十岁时尧起用为辅臣，五十岁时代理天子政务，五十八岁时帝尧逝世，六十一岁时接替帝尧登上天子之位。即位长达三十九年，到南方巡察，死在苍梧郊野，安葬在江南的九嶷山，这地方就是零陵。舜登上天子之位后，每天乘着插有天子旗的车子，去向父亲瞽叟请安，态度和悦恭敬，遵循了为子的孝道。封弟弟象做诸侯。舜的儿子商均也不成才，舜就预先把禹推荐给上天，让他代行天子的职务。禹代理政事十七年后，舜才逝世。禹服丧三年完毕，也把天子之位让给舜的儿子，如同舜让位给尧的儿子一样。诸侯都归附禹，禹然后才正式登天子之位。尧子丹朱，舜子商均，都享有封国，用以祭祀他们的先人。丹朱、商均及其子孙仍然穿戴祖传的服饰，所用礼乐也是原来的尧舜之乐。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，用以表示不敢专擅帝位。
从黄帝到舜、禹，都是同姓，但他们立国以后的称号却不相同，用以标示各自的光明德业。所以黄帝的号是有熊，颛顼帝的号是高阳，帝喾的号是高辛，帝尧的号是陶唐，帝舜的号是有虞。帝禹的号是夏后，另立姓氏，为姒氏，契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。
(以上为第五段，写舜在经受了许多考验之后，登上帝位，广用贤才，完善了国家机构。)
太史公说：学者们常常称述五帝，那是遥远的古代，就是《尚书》也只是记载了尧以来的历史；而百家杂说记述的黄帝事迹，文辞很不雅正，所以连史官都说不清楚。孔子所留传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，有的儒生也不传习了。我曾经西到崆峒山，北过涿鹿山，东临大海，南游江淮，所到之处，都能听到父老们讲述黄帝、尧、舜兴起发展的事迹，但这些地方的风俗教化本来就不相同，但总体上不违背古文记载的说法，比较接近事实。我阅读《春秋》《国语》，其中阐发、印证《五帝德》及《帝系姓》的地方很明显，只是学者们没有深入考察，其实《五帝德》《帝系姓》所反映的史实，都不是虚构的。《尚书》不载黄帝事迹，留下古史空白有些年头了，但它所遗漏的常常散见于其他书中。只有好学深思的人，才能心领神会，本来就难以对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。我将五帝的事迹，按次序编列论述，选择那些纯正可靠的传说一并加以记载，作为本纪的第一篇开全书之端。
(以上为作者论赞，说明《史记》断限起于黄帝的理由，以及述史资料的来源，选用原则，具有发凡起例的意义。)