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史记通解·第一册(09)
栏目:史记讲坛 发布时间:2023-05-09 作者:张大可 丁德科

【注释】①颛(zhuān)顼(xū):高阳氏之名。高阳:颛顼所兴起的地方名,因以为天下之号。②静渊:安详而深沉。③疏通而知事:通达远见而知时务。④养材以任地:随土地之所宜播植作物以尽地力。养财:增殖财富、生产物品。任地:开发地方。⑤载时以象天:观察天象的变化以记载时令。⑥依鬼神以制义:依从鬼神的启示制定人生行为的规范仪则。古人迷信鬼神,将人生行为的规范托之为鬼神的启示。⑦治气以教化:用教化来陶冶人民的气质。⑧絜诚以祭祀:净心诚意地祭祀天地祖宗;絜,通“洁”。⑨幽陵:古幽州之地。⑩交阯:又写成“交趾”。泛指五岭以南地区。流沙:此指地处西北沙漠地区的居延泽,在今内蒙古阿拉善左旗。蟠木:即扶桑,古指极东的日出之处。动静之物:指天地间的所有生灵。动:鸟兽之类。静:草木之属。大小之神:大神指五岳四渎之神;小神指丘陵坟衍之神。莫不砥属:莫不平服而来归附。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾①。

【注释】①高辛、帝喾:高辛为帝喾兴起之地,以为天下之号;帝喾是高辛之名。

帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰虫乔极,虫乔极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与虫乔极皆不得在位,至高辛即帝位,高辛于颛顼为族子①。

高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不于其身②。聪以知远,明以察微③。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之④,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷⑤。其动也时,其服也士⑥。帝喾溉执中而遍天下⑦,日月所照,风雨所至,莫不从服。

【注释】①族子:堂侄。②普施利物,不于其身:恩惠普遍施及万物,而不顾及自身。物:指一切生灵。③聪以知远,明以察微:耳聪而善听,故能知远;目明而善察,故能见微。④历日月而迎送之:追踪日月的运行而观察,用以制定历法。历:追踪观察,作动词用。迎送之,既观其来,又观其去,即推算日行的节气,月行的弦望、晦、朔。⑤其色两句:他的神色静穆庄重,他的品德高耸如山。色:仪表,神态。郁郁:同穆穆,严肃的样子。嶷嶷:高耸的样子。⑥其动也时,其服也士:他的举止适时,他的衣食和一般的公职人员一个样。⑦溉执中而遍天下:谓帝喾治理天下如水之灌溉,平均而中正,无所偏颇,恩德遍于天下。溉:灌溉。执中:执其中道,公正无私。

帝喾娶陈锋氏女①,生放勋。娶娵訾氏女②,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,崩,而弟放勋立,是为帝尧。

【注释】①陈锋:古部族名,陈锋氏女即尧母,名庆都。②娵訾:古部族名。娵訾氏女名常宜。

帝尧者,放勋①。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云②。富而不骄③,贵而不舒④。黄收纯衣⑤,彤车乘白马⑥。能明驯德⑦,以亲九族⑧。九族既睦,便章百姓⑨。百姓昭明,合和万国。

【注释】①放勋:人名,传说为陶唐氏部落酋长,史称唐尧。尧:谥号。《谥法》曰:“翼善传圣曰尧。”②就之二句:接近他如太阳一样温暖,远望他如云霞一样灿烂。就:往,接近。③骄:傲慢。④舒:松懈。⑤黄收纯衣:黄色的帽子,黑色的衣服。收:冠名。纯:读“黗”,黄黑色。⑥彤车乘白马:红色的车驾以白马。⑦能明驯德:能够倡明和顺之德。驯:同顺。⑧九族:本指同姓九族,从自身算起,上推四世至高祖,下推四世至玄孙,上下共九代。此为借用“九族”以指众多的族姓。⑨便章百姓:平判彰明百官族姓的治绩。便:通“辨”,平判。百姓:百官,指百官职责。

乃命羲、和①,敬顺昊天②,数法日月星辰③,敬授民时④。分命羲仲,居郁夷⑤,曰旸谷⑥。敬道日出,便程东作⑦。日中⑧,星鸟⑨,以殷中春。其民析,鸟兽字微,申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷,敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毨。申命和叔,居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。

【注释】①羲和:羲氏、和氏,掌天文历法之官。②昊天:广漠的蓝天。③数法:推求历法,观测天象。④敬授民时:郑重地教导百姓知道耕种收割的时令。⑤郁夷:又作“嵎夷”,最东之地。⑥旸谷:日出之谷。⑦敬道日出,便程东作:谓羲仲恭敬地迎接春天的日出,辨别时节,告知人们及时春耕。道:通“导”,迎接。⑧日中:春分之日。日:指春分这一天。中:正中。春分这一天,白昼与夜长相等。⑨星鸟:指南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸的中星,即第四星“星宿”。⑩以殷中春:当朱雀之星宿出现正南方,这一天就是春分。殷:正:判断。民析:指春天人民分散在野外耕作。析:分散、分工。鸟兽字微:鸟兽都在生育而交尾。字:生育。微:通“尾”,交尾。南交:南方交趾。南为:夏季农作。敬致:恭敬地祭日,观察日影的长短以不违农时。日永:最长的白天,即夏至日。星火:指东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕的中星,为心宿二大火。傍晚心宿出现在正南,这一天就是夏至。其民因,鸟兽希革:夏天人们仍在田间耕作,鸟兽的羽毛变得稀少了。因:沿袭,指继春耕干农活。革:改,指鸟兽换毛。昧谷:传说地名,太阳下落的地方。西成:秋收工作。夜中:秋分,夜与昼相等。星虚:指北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁的中星,即第四星虚宿。傍晚虚宿正南出现,这一天就是秋分。夷易:平易,欢乐。指秋收给人们带来了喜悦。毛毨(xiǎn):指鸟兽长出了光鲜的新羽毛。毨:通“鲜”,光泽。幽都:当时最北之地。伏物:收藏过冬的物资。伏:藏。日短:冬至。这一天昼短夜长。星昴:指西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的中星,即第四星昴宿。傍晚昴星出现在正南方,这一天就是冬至。燠(yù):取暖。指冬天人们入室取暖。氄(rǒng)毛:鸟兽长出御寒的细茸毛。以闰月正四时:用置闰的办法调节四季时令的误差。正:调正。信饬:申令整饬。众功皆兴:各种事业都欣欣向荣。功:事业。

尧曰:“谁可顺此事①?”放齐曰:“嗣子丹朱开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用②。”尧又曰:“谁可者?”兜曰:“共工旁聚布功③,可用。”尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可④。”尧又曰:“嗟,四岳⑤,汤汤洪水滔天⑥,浩浩怀山襄陵⑦,下民其忧,有能使治者⑧?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧⑨负命毁族⑩,不可。”岳曰:“异哉,试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁,功用不成。

【注释】①谁可顺此事:谁能继承我的事业,指继嗣帝位以治理天下。②吁:呀,惊叹词。顽凶,不用:顽劣好讼,不可任用。顽:心中无德义。凶,通“讻”,争讼。③旁聚布功:广揽事务,颇有成效。旁:广泛,普遍。布:开展。④共工四句:共工善于花言巧语,用心不正,连天都敢欺慢,不可任用。僻:邪僻不正。漫:通“慢”,欺慢。⑤嗟:感叹词,唉。四岳:四方诸侯首领。⑥汤(shāng)汤:洪水急流的样子。⑦浩浩怀山襄陵:浩浩荡荡的洪水漫上群山,淹没丘陵。怀:包裹,漫上。襄:淹没。⑧下民二句:居处低下之民十分忧愁,有谁能去治理水患。下民,居于山下的平地之民。⑨鲧(gǔn):夏禹的父亲。⑩负命毁族:违背教命,毁败同族人。负:违背。异哉句:别的人都不行,就让鲧试试吧,不行再免去。异:看法不同。已:停止,指免职。

尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命①,践朕位?”岳应曰:“鄙德忝帝位②。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者③。”众皆言于尧曰:“有矜在民间④,曰虞舜⑤。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸⑥。”尧曰:“吾其试哉⑦。”于是尧妻之二女,观其德于二女⑧。舜饬下二女于妫汭⑨,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从⑩。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。

【注释】①汝能庸命:你等之中有谁能顺承天命。庸:用,顺承。②鄙德:鄙陋无德。忝:辱没,不配。③悉举句:把亲近贵戚及隐匿民间有德才的人都举荐上来。悉:全部。贵戚:显贵的同姓人。④矜(guān):通“鳏”,单身汉。⑤虞舜:即舜,出生在有虞氏,故称虞舜。⑥父顽等句:父亲不讲德义,母亲不讲忠信,弟弟傲慢。然而舜始终以孝悌之道与他们和睦相处,使他们能以厚道治身,不至于作恶。嚚(yín),愚昧无信。烝烝,厚美的样子。⑦其:将要。⑧尧妻之二女两句:尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻,从舜对待二女的行事中来考察他的德行。妻,动词用。⑨饬:令,安排。妫(guī)汭(ruì):妫水河湾,舜所居之地。妫水:源出山西永济市南之历山,注入黄河。汭,河道弯曲处。⑩慎和五典,五典能从:审慎地宣扬五教,百姓都能遵从。五典:即五教,指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德。从:顺利地实行。遍入百官,百官时序:总领百官职事,各官府的政事都办理得井井有条。遍入:总领,事事参与。时序:是序,这样有条理。宾于四门:在明堂四门迎接来朝的宾客。宾:动调用,指迎接诸侯和远方宾客。四门:明堂四方之门。明堂是天子举行大典和接见诸侯朝会的礼堂。穆穆:严肃和睦的样子。诸侯:在政治上有隶属关系的部落。远方:只有邦交而无政治隶属关系的边远部落。圣:贤明。女谋事句:你谋划事情详尽周到,言议都见了成效。女:通“汝”,指舜。绩:功效。舜让于德不怿:舜谦让说,自己的德行还不能使人悦服。怿:悦。正月上日:正月初一。舜受终于文祖:舜在尧的始祖庙接受了帝位,举行受禅仪式。受终:接受禅位。文祖:尧的祖庙。大祖:即太祖,始祖。



于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璿玑玉衡①,以齐七政②。遂类于上帝③,禋于六宗④,望于山川⑤,辩于群神⑥。揖五瑞⑦,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞⑧。岁二月,东巡狩,至于岱宗⑨,祡⑩,望秩于山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,修五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩;皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过,赦;怙终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!

【注释】①在璿(xuán)玑玉衡:观察天文仪器。在:省视,观察。璿,美玉。玑:古代以坚玉制造的观天仪器。②七政:指日月及金木水火土五星。古人认为天象变化影响人事,七政运行正常,表明舜受禅符合天意。③类:敬天的祭名。④禋:祭名,置牲于柴上焚烧,使香味随烟上达。六宗:指星、辰、司中(文昌第五星)、司命(文昌第四星)、风师、雨师六神。⑤望:遥祭。⑥辩于群神:普遍祭祀丘陵坟衍之神。辩:通“遍”。⑦揖:通辑,集聚。五瑞:公侯伯子男五等爵所执的玉器符信。据《周礼·典瑞》载,公执桓圭,九寸;侯执信圭,七寸;伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧,皆五寸。⑧班瑞:分赐瑞玉。古会盟诸侯之礼,先收回各自执掌的符信瑞玉,择吉日会盟后再颁发他们。⑨岱宗:东岳泰山。⑩柴:也作“柴”,动词用,烧柴祭天。望秩于山川:依次第遥祭东方的名山大川之神。合时月正日:协调统一东方诸侯的历法,调正四时的月数和节气日。同律度量衡:统一音律、丈尺、斗斛、斤两的计量单位。五礼:指吉(祭上帝)、凶(葬)、宾(迎宾)、军(兴师)、嘉(嫁娶)五种礼仪。五玉:即五瑞。三帛:红、黑、黄三种颜色的丝织品,用以藉垫玉器。《正义》引孔安国云:“诸侯世子执(红色),公之孤执玄(黑色),附庸之君执黄。”二生:指羔和雁。卿执羊羔,大夫执雁。一死:指雉,士执雉。挚:同“贽”,献礼。如五器,卒乃复:验证各级诸侯拜会的礼物五玉,礼毕送还本人。如:验证。五器:即五玉、五瑞。皆如初:指南巡、西巡、北巡的礼仪,一一如东巡故事。归:回到京城。祖祢(ní)庙:祖庙和父庙,父死入庙称祢。用特牛礼:用一头公牛做祭品。五岁二句:天子五年巡视天下一次,四方诸侯四年朝觐京师述职一次。这表明舜时将巡狩、朝觐制度化。群后:四方诸侯。后:君长。遍告三句:在巡视和朝觐时向全体诸侯提出具体要求,凡考核有成绩的,就赐给车与服饰,表彰其功劳。车服以庸:用车子、服饰作为赏赐。庸,用:此指功劳。肇十有二州:始分天下为十二州。传说为并、冀、幽、营、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。肇:开始,起始。决川:开通河道以除水患。象以典刑:依法用刑。象:,依法。典:常。流宥五刑:以流放办法宽宥当受五刑的人。五刑,为墨、劓(yì)、剕(fèi)、宫、大辟。鞭作官刑:官府治事用鞭刑。扑作教刑:学校管理用扑刑。扑:打学生的戒尺。金作赎刑:犯轻罪的人,可出钱赎罪。眚(shěng)灾过,赦:对无意而犯过造成灾害的人,予以赦免。眚:指无意而犯罪,如好心办了坏事。怙(hù)终贼,刑:对屡犯不改作坏事的人,施以肉刑。怙:顽固。贼:危害,做坏事。钦哉句:谨慎啊,谨慎啊,施用刑罚千万要平稳公正。静:平和,公正。

兜进言共工,尧曰不可而试之工师①,共工果淫辟②。四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之③,试之而无功,故百姓不便④。三苗在江淮、荆州数为乱⑤。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄⑥;放兜于崇山⑦,以变南蛮;迁三苗于三危⑧,以变西戎;殛鲧于羽山⑨,以变东夷:四罪而天下咸服⑩。