周厉王名胡，是西周后期一个荒暴之君，他有两大特点，第一贪财好利，第二死要面子怕人揭短。他用了两个小人执掌政权，一个叫荣夷公，放手让他主持专利，征收赋税；一个叫卫巫，由他主持特务机构，专门打探消息，捉拿批评朝政的人。    

西周是封国制度，土地山川分封给大大小小的诸侯，但大部分名山大川大泽都归周王室所有，百姓原可以樵采刍牧。荣夷公为卿士，成立专利局，不准百姓樵采刍牧，进入王室领地必须先交税。国人纷纷议论，提出批评，卫巫就放出犬牙，四处打听，见到交头接耳、口出怨言的百姓，抓去拷打杀害。国人都不敢讲话，行走路上，互相以目示意，全国一片沉寂，噤若寒蝉。周厉王很高兴，他对召公说：“我有办法对付诽谤朝政的人，小民都不敢讲话了。”召公说：“王啊，小民不敢讲话，不等于没有话。堵塞百姓的口就好比堵塞河川。河流湖泊涨水了，要疏导，而不是筑堤堵塞。一旦河水冲破堤坝，那就是一场大灾难。”周厉王不听。    

周公、召公是西周两位执政的世卿，百官和国人的行政长官。周厉王任用荣夷公和卫巫，架空了周、召二公。两公深入下层，了解民情，怨声沸腾。这样过了三年，国人起义，驱逐了周厉王。周厉王逃奔到彘。西周由周、召二公执政，史称共和。十四年后，周厉王太子姬静长大，二公立为周王，这就是周宣王。宣王执政，革除弊政，周朝一度中兴。        

    【原文】   HTSS  夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫      芮良夫：芮伯也。 谏厉王曰：“王室甚将卑      卑：衰微。 乎?夫荣公好专利      专利：独占利益。 而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也?所怒甚多，而不备大难，以是教王，王其能久乎?夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也      夫王者四句：作为国王，应倡导生产，开发货利，公平地分配于全国上下，使人神百物无不得到王的最大利益，就这样，还要天天提心吊胆惟恐百姓有怨怒呢!怵惕：害怕恐惧。 。故《颂》曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’      《颂》曰句：引自《诗经·周颂·思文篇》。有文德的后稷，能与上天的德行相配合，使我众民安居立业，没有不是你的大恩大德。克：能。蒸民：众民。 。《大雅》曰‘陈锡载周’      《大雅》句：引自《诗经·大雅·文王篇》。文王布锡施利，所以才成就了周家天下。《诗经》作“陈锡哉周”。 。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎?匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。    

王行暴虐侈傲，国人谤王。召公      召公：此指召康公后代，名穆公虎。 谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫      卫巫：卫国的巫人。 ，使监谤者      监谤者：监察揭发议政的人。 ，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目      道路以目：行人以目示意，不敢互相说话。 。厉王喜，告召公曰：“吾能弭      弭(mǐ)：止。 谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣      鄣：堵塞。 之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗      列士：上士、中士、下士。献诗：献诗讽谏。 ，瞽献曲      瞽：盲者，指乐师。古代乐师多由盲者充任。曲：乐曲。 ，史献书      史献书：太史可以献图书记载古今成败以表达意见。 ，师箴      师：少师。箴：一种寓有劝谏之义的文章。 ，瞍赋      瞍：无眸的盲人。赋：不入乐的诗。 ，朦诵      朦：青光眼，即白内障。诵：讽诵。 ，百工谏      百工谏：百工技艺之人均可谏诤。 ，庶人传语      庶人传语：普通平民可以传语转达于上。 ，近臣      近臣：王的左右之人。尽规：尽规劝之言。 尽规，亲戚补察      亲戚补察：宗室大臣，补察过失。 ，瞽史      瞽史：乐师与太史。 教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也      原隰衍沃：宽阔平坦之地叫原，低下潮湿之地叫隰，低下平坦之地叫衍，有河流灌溉之地叫沃。耆艾：指王之师傅。六十曰耆，五十曰艾。 ，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何?”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘      彘(zhì)：邑名，在今山西霍县东北。 　。    

 HT5F   JY  ——节选自《史记·周本纪》        

[ ]【译文】[HT]  夷王驾崩，其子厉王胡继位。厉王在位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室将要衰微了吗?荣夷公喜好独占利益而不知道大难将至。利这东西，是百物所生成的，天地所共同拥有的。一旦有人想独占它，它的危害很多呀!天地万物是每个人都可以拥有的，如何可以独占呢?怨怒的人会很多，然而又没有准备承受大难。用这些来教给王，王你能够长久吗?做人君的应该倡导生产而公平地支配给全国上下，使人神百物无不得到最大的利益。即使如此，尚且天天担心，唯恐百姓有怨怒呢!因此《周颂》说：‘有文德的后稷德行可与天地相配，使我众民安居乐业，无不达到极点。’《大雅》说：‘文王广施恩泽，才成就周的天下。’这难道不是普施财利而警惕灾难吗?所以能够成就周朝，天下传到今天。现今君王你却学习独占利益，这怎么可以呢?匹夫独占利益尚且被称为强盗，王要是也这样做，归附的人就少了。荣公若被任用，周必然要衰败。”厉王不听劝谏，到底还是任用荣公为卿士，主理政事。    

厉王的行为暴虐、奢侈、骄傲，国人怨谤议论他的过失。召公劝谏说：“民众不能忍受暴虐了。”厉王发怒，找来卫国的巫人，让他监视议论的人，凡受举报的就被杀掉。国人的怨谤少了，诸侯也不来朝拜。厉王三十四年，统治更加严厉，国人不敢交谈，走在路上以眼光示意。厉王很高兴，对召公说：“我能够制止怨谤，没有人再敢讲话。”召公说：“这是堵塞罢了。防止民众的口，甚于防止水的流动。水被堵塞而冲溃堤坝，伤人必然更多，治民也是这样。所以治水应该开通疏导，治民也应使他们敞开说话。天子听政，让公卿以下到列士都进献讽谏的诗篇，乐师进献乐曲，太史进献图书，少师做箴言劝谏，盲人做讽诵之赋，百工之人均可谏诤，普通平民可以传话给天子，王之左右近臣进规劝之言，宗室大臣补察过失。乐师和太史要时时教诲，师傅等年长者要经常告诫，而后王来斟酌处理，这样行事才不会有违逆。民众有口就像土地有山川，财货用品从这里出来，又如同大地有平原沃野，衣食是从这里出来。口能够抒发言论，政治的美善成败从这里可以看出来。好的实行，坏的防备，这和生产财货衣食的道理一样。民众心中的思虑从口中表达出来，考虑好了就实行它。如果堵塞了他的口，那么能维持多久呢?”厉王不听从，这时全国都不敢讲话，三年后就联合起来反叛，袭击厉王。厉王逃出奔到彘地。