本篇是讲汉高祖刘邦任贤取天下，兴建汉朝的故事。公元前202年二月初三日，汉王刘邦即皇帝位，宣告汉朝正式建立。刘邦，就是中国历史上的西汉开国皇帝汉高祖。五月，汉高祖在洛阳南宫举行盛大酒会，庆祝成功，君臣同乐，热闹非凡。饮酒到高兴的时候，汉高祖兴致勃勃地对群臣说：“各位列候，各位将军，请大家不要隐瞒我，敞开胸膛说心里话，我取得天下，项羽失去天下，是什么缘故。”高起、王陵等回答说：楚亡汉兴是汉高祖刘邦个人英明，舍得封赏功臣。刘邦说：大家说的都很对，但是只知其一不知其二。刘邦自己总结了一个楚亡汉兴更重要的原因，是他任用了三位杰出的人才，张良、萧何、韩信，史称“汉初三杰”。
汉初三杰，张良是大谋略家，封留侯；萧何是大政治家，封第 HT5，6” 赞 KG-0.9mm 阝 HT5 侯；韩信是大军事家，初封王，后降为淮阴侯。三杰同功一体，辅佐刘邦，创建了西汉王朝。刘邦一介布衣，因他得贤用贤，取得了天下。谋略用智，政治用仁，军事用勇。张良、萧何、韩信三人都是兼备智、仁、勇的全才，而各人又有所侧重，高祖兼收并蓄，使自己成为大智、大勇、大仁的人，从而无敌于天下。
【原文】 HT 五年五月 五年：汉高祖五年，公元前202年。 ，高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”
高起、王陵 高起、王陵：两大臣。高起封都武侯，王陵封安国侯。高祖置酒洛阳宫时，群臣尚未封，论功行赏提出议事日程，所以才有君臣的对话。 对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策 筹策：古代计数的筹码，引申为策谋。 帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给 HT5，6 饣 KG-*3 鬼 HT5 饷 HT5”，7 饣 KG-*3 鬼 HT5” 饷：粮饷。 ，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增 范增：策谋士，年七十余，投戎项梁，项羽以父事之，称亚父。 而不能用，此其所以为我擒也。”
HTF JY ——节选自《史记·高祖本纪》
【译文】 HT 汉五年(前202)五月，高祖在洛阳南宫大摆酒席庆功。高祖说：“列侯诸将，大家不许隐瞒朕，都要讲真话。朕所以取得天下是什么原因?项羽丢失天下又是什么原因?”
高起和王陵等回答说：“陛下傲慢而侮辱人，项羽仁厚而爱人。但是陛下使人攻城略地，肯把攻下的城邑分封给攻占城邑的人，能与天下的人共同分利。项羽嫉贤妒能，有人立了功，项羽便加以杀害。凡是有才干的人，都受到项羽的猜忌。诸将打了胜仗，项羽不给奖励，攻占了城邑，项羽不给分封。这些是项羽丢失天下的原因。”
高祖说：“你们但知其一，不知其二。说到运筹用谋，在帷帐中策划就能决胜在千里之外，朕不如子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，不绝粮道，朕不如萧何；指挥百万大军，战必胜，攻必取，朕不如韩信。这三个人都是人中豪杰，朕能够任用这三个人，这才是我所以取得天下的原因。项羽只有一个范增，但他还不能信用，这就是项羽所以丢失天下的原因。”
HS2 JZ HT4H 十七、周公辅政
HT5H 【题解】 HTF 周公，姓姬名旦，又称叔旦，是周文王的儿子，武王的弟弟。周武王灭殷，还没有来得及巩固政权，两年后就死了。武王之子姬诵继位，是为成王。成王还是一个孩子，东方殷商“顽民”及其盟族方国的残余势力，趁机抬头。周王室内部也发生分裂，周王室面临内忧外患。在这样的险恶形势下，周公辅佐成王，平定叛乱，兴立制度，安抚天下，表现了他的卓越智慧和政治才干，成为历史上享有盛誉的宰辅。
周公辅政，第一件大事是东征平叛。武王灭殷后，为了安抚殷遗民，武王封纣王之子武庚禄父为殷王，仍都朝歌。武王又分封三个弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处在朝歌周围监督武庚。管叔在东为卫国，蔡叔在西为庸国，霍叔在北为邶国，史称三监。周公多智谋，武王留他在京师为宰辅，临死又托孤给周公，让他为首辅辅佐成王。周公排行第四，管叔鲜排行第三。管叔认为自己是兄长，应当取代周公位置为宰辅，甚至还有其他野心。武庚看出周王室贵族内部的矛盾，又欺成王年幼，认为有机可乘。他拉拢管叔、蔡叔，挑拨离间，又联合了嬴姓的徐、奄、盈、熊、薄、姑等东方氏族邦国发动叛乱。管叔散布流言说：“周公将不利于成王。”言下之意，是说周公要篡位，制造京师混乱。在危急关头，周公临危不惧，他坦诚地说服了成王和大臣召公等团结一致，稳定了京师的局面。然后整顿军队，率师东征。出师前，周公以成王名义发布文告，号召臣民团结起来，用武力去平定叛乱。这篇文告，就是《尚书》中的大诰。周公亲征，擒贼先擒王。他集中兵力，首先打击叛乱中心，打败武庚禄父。接着诛管叔，流放蔡叔，稳定了大局，然后乘胜平定淮夷各邦国的叛乱，各个击破，用了三年时间才安定了东方。周公把叛乱方国嬴姓氏族迁移流放到西方边疆，在陇山以西，让他们替周朝阻挡西方犬戎。周公的这些政治措施，可以说一箭三雕。第一，稳定了东方；第二，增强了西疆的防卫力量；第三，阻挡了犬戎入侵。总之，周公的东征，使周人势力达到了海滨，扬威四方，国力大大增强。周公还加强了对洛邑的建设，在洛邑驻扎重兵，派了八个师共二万人的兵力防守。洛邑成了西周的陪都，并且是控制全国的军事重镇。叛乱的殷“顽民”，被迁移集中在洛邑看管起来。
周公辅政，第二件大事是分封诸侯。周国原是一个小方国。武王灭纣，周公东征，国土扩大了几百倍，东临大海，西到陇山，南到淮水流域，北到辽宁西南部，成了当时东亚的堂堂大国。用什么办法来统治新征服的区域呢?武王克殷，封建诸侯，为王室立藩，这本是周公之谋。周公东征后，扩大分封诸侯，广立屏藩。周王室子弟、亲戚、功臣，以及古代先王贤人后裔，都被封藩。周封诸侯有五等：公、侯、伯、子、男。武王、成王、康王，所封诸侯有数百个，较大的诸侯国多为同姓，有五十五国，其中兄弟之国有十五，姬姓之国四十。鲁、卫为大国。鲁国是周公的封国，为第一等公爵。周公留京辅政，他的长子伯禽到封国去就任鲁公。但是鲁国也只有方四百里的土地。许多子爵、男爵小诸侯国，地方只有三十里。众建诸侯，国小力弱，便于控制。受封诸侯国，诸侯要对周天子承担守土之责，王室有事出兵勤王，年年进贡，缴纳方物，朝聘述职，随王祭祀。诸侯承担这些义务，确实起到了捍卫王室的作用。
周公辅政，第三件大事是推行宗法制度。就是嫡长子世袭继承制，这与分封诸侯制度密切相连。宗法制度的原则是“立嫡不立贤，立长不立幼”。宗法规定，周王为天下之大宗，嫡长子是王位的继承人；庶子为小宗，分封为诸侯，仍由嫡长子继承。诸侯分封，下有卿大夫，卿大夫之下为士。卿、大夫、士，也有本支的大宗，嫡长子继承，庶子为小宗，实行再分封。周王自称天帝的长子，受天之命君临人间，所以周王称“天子”。这样的宗法分封系统，上至周天子，下至士的一切权力始终握在大宗嫡长子手中。由于嫡长子只有一个，这样的继承有了唯一合法性，避免众子争夺。宗法制度把政权、 权族、神权三者统一起来，形成了严格的等级礼治国家。这一等级、礼治结构，呈现出“天子—诸侯—卿大夫—士”的宝塔形状。周天子是天下的共主，最高统治者，站在塔尖上；诸侯、卿大夫、士是层层塔基，宝塔黏合以血缘为纽带。这种统治方式，在当时是一种有效的先进制度，对于安定社会，发展生产，起了积极的作用。成王、康王两代，西周稳定发展，成为盛世，史称“成康之治”，它是周建立的基础。
周公辅政，第四件大事是制礼作乐。周公的这一贡献，影响极为深远。制礼，实质是规定一种等级制度，用礼的形式表现出来。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这种人伦关系与衣食住行，都有礼仪规定。周公制礼的目的，是把从天子到庶人的各种宗法封建制度合法化、礼仪化，便于社会所有的人形成风气，遵守嫡长子的世袭继承制。作乐，是把乐舞与礼仪相配。祭祀、出征、会盟、饮宴、婚丧等等，都规定了相应的礼仪和乐舞。如祭祀，天子祭天地，祭五祀；诸侯祭境内山川，不能祭天地，祭王祀。又如葬礼，天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。死亡的用语也不同。天子死曰崩，卿大夫死曰薨，士、庶人死曰死。周公用烦琐的礼仪来熏陶各个等级的人群，各安其分，各求其业，各尽其职，各献其能，各得其所，循规蹈矩，永不犯上作乱，可以说用心良苦。
此外，周公还推行了一套国家官僚机构系统，称为《周礼》，也叫《周官》。《周礼》规定：天官冢宰为百官之长，即宰辅，佐周天子；地官司徒掌土地户籍；春官宗伯专管王族事务；夏官司马掌军事；秋官司寇掌刑法；冬官司空掌公共工程，主要兴建宫殿、陵寝等。共六大官僚机构系统，统称为六官。六官以下还有各级小吏，职位都由分封等级的卿、大夫、士充任，父死子继。大小官吏都有一块土地作俸禄，这就是世卿世禄制度。西周的军队分为三支。一为虎贲，是周王室禁卫军。二为周六师，由周人充任，是征伐的主力军，屯驻京师。三为殷八师，由殷人及东方各族人组成，周人任将帅，屯驻在东京洛邑。三支军队，三个等级。西周国家机器有周六官系统和三军建制，加以礼制的约束，使西周政权得以建立和巩固。周公智慧的创造，建立了不朽的功勋。
由上所述，作为我国西周时代的政治家周公，他品德高尚，公而忘私，“明德慎刑”，身体力行，树立了宰辅贤臣的榜样。周公才智超群，他为西周政权的建立和巩固，拿出了成套的办法，作出了划时代的贡献。周公的智谋功绩，将与历史共存，永照人间。
【原文】 HT 周公 周公：西周发祥地周原，在陕西岐山之阳，本为太王居地，西周建国后为周公之采邑，故称周公。 旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》 《牧誓》：今文《尚书》篇名，为武王伐纣、陈兵牧野时的誓师之辞。 。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社 衅社：以血牲祭社。 ，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。
其后武王既崩，成王少，在强葆 强葆：通襁褓，小儿衣被。 之中。周公恐天下闻武王崩而叛，周公乃践阼 践阼：新君登位。 代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公睪曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下叛周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王早终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》 《大诰》：记载周公分析时局，发布武力平叛的讲话，载今文《尚书》中。 。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
天降祉福 祉福：祥福。 ，唐叔得禾，异母同颖 异母同颖：嘉禾，异株而同穗。母，本也，旧训读亩，拘于音训，于理不顺，今不取。颖，穗。 ，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》 《馈禾》《嘉禾》：两篇周书之名，均已逸。 。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰《鸱鸮》 《鸱鸮》：《诗·豳风》中篇名。鸱鸮，即猫头鹰，捕食小鸟。周公东征，遗诗成王，斥责鸱鸮小鸟，表明自己辅佐幼主心迹。 。王亦未敢训 训：斥责。 周公。
成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰 至丰：成王朝事毕从镐京(周)步行到丰邑晋谒文王庙。 ，使太保召公先之雒相土 相土：选择地基。 其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，日吉，遂国之。
成王长，能听政，于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依 倍依：背着屏风。倍，通背。周公代成王治国时，背着屏风南向以接受诸侯的朝见。 以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位，如穷穷 穷穷(qióng)：敬畏的样子。 畏然。
初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤 自揃其蚤：自剪其爪。蚤，借为爪，指甲。 沈之河，以祝于神曰：“王少未有识，奸神命 奸神命：违反神的意旨。奸，读干。 者乃旦也。”亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮 谮(zèn)：背后诬告。 周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反 反：召回。 周公。
周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》 《多士》《毋逸》：两篇均存今文《尚书》中。 。《毋逸》称：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!故昔在殷王中宗，严恭敬畏天命，自度治民 自度治民：自己恪守法度，以身为表率治民。度，法度，动词用。 ，震惧不敢荒宁，故中宗享国七十五年。其在高宗 高宗：武丁也。他久居人间，勤劳农事，能与普通民众(小人)一起劳作。 ，久劳于外，为与小人，作其即位，乃有亮暗 亮暗：居丧。殷高宗居丧，三年不言。 ，三年不言，言乃欢 言乃欢：三年后，开口说话就使人喜欢。 ，不敢荒宁，密靖 密靖：安靖。 殷国，至于小大无怨，故高宗享国五十五年。其在祖甲，不义惟王，久为小人于外，知小人之依，能保施小民，不悔鳏寡，故祖甲享国三十三年 祖甲，武丁之子，祖庚之弟。武丁欲废长立甲，祖甲以为不义而长久地逃亡在民间，知仁政为民众之所依，故即位后能保护民众，享国三十三年。按，《殷本纪》载，“祖甲淫乱，殷复衰”，与此异。 。”《多士》称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德 率祀明德：慎重祭祀，修明德行。 ，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也，其民皆可诛。”“文王日中昃不暇食 文王句：指文王忙于政事，太阳当顶了，还顾不上吃饭。 ，享国五十年。”作此以诫成王。
成王在丰，天下已安，周之官政未次序 周之官政未次序：周朝各级政府组织机构还没有系统的建立起来。 ，于是周公作《周官》 《周官》：又称《周礼》，周公所作，分定百官职掌。王莽时刘歆改称《周礼》。疑古者认为出于刘歆伪造。现代学者多认《周礼》为周王室东迁后所作，姑备一说。 ，官别其宜。作《立政》 《立政》：今文《尚书》中有此篇。 ，以便百姓，百姓悦。
周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周 成周：成王寿陵地。 ，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕 毕：毕原，在陕西咸阳北十三里。 ，从文王，以明予小子不敢臣周公也。
周公卒后，秋未获，暴风雷，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金滕书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事 二公：周公、召公。周召二公为王世卿，此二公即姬旦、姬之子。史百执事：当年跟随周公请命的诸执事。 ，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎!昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊 王出郊：成王出郊祭天。 ，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之 筑之：重新栽紧。 。岁则大孰 大孰：大丰收。孰，通熟。 。
于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。
HTF JY ——节选自《史记·鲁周公世家》
【译文】 HT 周公姬旦是周武王的弟弟。当周文王在世的时候，姬旦做儿子很孝顺，又笃厚仁慈，与其他兄弟不一样。等到武王即位，姬旦辅佐武王管理国家大事，出力很多。周武王九年，东伐纣王到了孟津，周公旦也随行辅助。武王十一年，又讨伐商纣王，到了牧野，周公旦再次辅佐武王出兵，还作了誓师之辞《牧誓》。武王打败殷军，占领了商纣王的宫殿。杀掉纣王以后，周公拿着大钺，召公拿着小钺，簇拥着武王，用血牲祭社，向天帝和殷朝的百姓，声讨纣王的暴行。接着释放了被纣王关押着的大臣箕子，并给纣王的儿子武庚禄父加封，派管叔和蔡叔帮助他，以延长殷商的祭祀。然后一一加封功臣以及同姓亲戚。封周公姬旦在少昊的旧址曲阜，称为鲁公。但是周公旦没有到封国去，而是留在京师辅佐周武王。
以后武王死了，继位的成王年纪又小，还是个孩子。周公担心天下诸侯知道武王死了就起来造反，他就登位代替成王处理国家大事。管叔以及其他兄弟在国中散布谣言说：“周公将对成王不利。”周公就对太公望、召公睪表明心迹说：“我之所以不加避忌而代替成王管理朝政，实在是害怕天下背叛周王室，无法向我们的祖宗太王、王季和父王交代。三王为天下操劳辛苦很久了，到今天才有所成就。可惜武王早死，成王又年小，为了完成周的大业，我才这样做。”于是终究不顾流言辅助成王，而让他的儿子伯禽代替自己到了封地鲁国。
当时，管叔、蔡叔、武庚禄父等人果然率领淮夷人造反。周公就奉成王之命，出兵东伐，还写了篇《大诰》。这一仗杀了管叔和武庚禄父，流放了蔡叔。又收服了殷商遗民，把这一地区分封给了卫国的康叔、 宋国的微子，让他们来延续殷的祭祀。平定淮夷东边的地区，花了二年时间才完成。诸侯又都来周室朝拜，表示臣服。
这时老天降下祥福，唐叔获得一株禾，异株而同穗，就把它献给了成王，成王随即让唐叔送给在东边远征的周公，周公因此写了篇《馈禾》的文章。等到东边地区全部平定以后，周公就回朝报告成王，并写了首诗给成王，这首诗的题目叫《鸱鸮》。成王虽然心中不乐意，但是也不敢斥责周公。
成王七年二月乙未，成王朝事毕从镐京步行到丰邑晋谒父王庙，接着派太保召公先到洛阳选择地基。这年三月，周公也亲自到洛阳检查修建周京城的工作，并做了占卜，占卜的结果很吉利，于是计划建洛邑为周的国都。
成王渐渐长大了，能够主持朝政，于是周公就把国政交还给了成王，让成王亲自处理朝中大事。而周公代成王治国时，背着屏风南向以接受诸侯的朝见。等到七年以后，把国家大权交还给成王，就回到了北面的 臣子的位置上，对成王非常敬畏和恭顺。当初，成王还是小孩时，生了病，周公就剪下自己的指爪扔到河里，向神灵祝告说：“成王年轻不管事，违反神的意旨的是我姬旦。”祷告完后，也把册文藏在内府。不久成王的病就好了。等到成王当政，有人诬告周公有二心，周公只好逃到楚国。成王打开内府，看见当时周公祷告的策书，感动地哭了，马上召回了周公。
周公回朝以后，担心成王少年气盛，治理国家流于荒淫奢侈，就写了《多士》和《毋逸》两篇文章劝谏成王。《毋逸》篇中说：“做父母的，创业很久才有所成就，而子孙却骄傲奢侈，忘了父母的劳苦，以致家业很快就葬送了，这样看来，做后代的能不谨慎从事吗 !所以从前的殷王中宗，为人严谨恭敬，畏服天命，自己恪守法度，以身为表率治民，战战兢兢不敢荒怠安逸，因此中宗执政长达七十五年。其次是殷高宗，他久居人间，勤劳农事，能与普通民众一起劳作，等到即位后，因有父丧，就三年不说话，三年后一开口说话就使人喜欢，而且不敢让政事荒废，努力安靖国家，结果上上下下都毫无怨言，因此高宗享国也有五十五年。再到祖甲的时候，因其兄祖庚为人不仁，所以武丁准备废长立祖甲，祖甲以为不义而长久地逃亡在民间，知仁政为民众之所依，故即位后能保护民众，享国三十三年。”《多士》篇中也说：“从商汤到帝乙，无不慎重祭祀，修明德行，所以个个帝王都与上天非常协调。以后到了纣王继位时，荒诞淫佚，既不明天理，也不管教化，结果老百姓都犯了死罪。”“文王忙于政事，每天太阳当头了，还顾不上吃饭，所以享国五十年。”周公写下这些来劝诫成王。
成王住在丰京，天下太平无事，但是周朝各级政府组织机构还没有系统地建立起来，于是周公作《周官》，具体明确了每个官职的权限。又作《立政》说明治国设官之道，老百姓觉得很方便，因此很高兴。
周公在丰京，病很重，快死了，说：“死后一定要把我葬在成王寿陵地，以表示我不敢离开成王。”周公死了以后，成王也再三谦让，最后把周公安葬在毕原，随从文王，以表示成王不敢把周公当作臣子看待。
周公死了以后，这年秋天还没收获时，突然狂风大作，震雷轰鸣，禾苗都被吹倒了，大树也被连根拔起。朝廷上下一片恐慌。于是成王与众大臣穿上朝服，恭敬地打开金滕书，看到了当年周公在武王生病时欲代武王而死的祷告简书。成王与周公、召公的儿子就去询问当年跟随周公请命的诸执事，大家说：“确有其事，以前周公命令我们不准说出去。”成王拿着简书哭了，说：“从现在开始可以不用占卜了!以前周公为王室日夜操劳，只是我年幼无知。如今天大降风雷，目的是表彰周公的功德，我应设郊天之礼以迎其神，行我国家先祖配食之礼，灾难才会解除。”于是成王出郊祭天，天才下雨，风也反吹，倒在地上的禾苗都重新挺立了起来。周公、召公的儿子又命令全国老百姓，凡是被大风刮倒的树木，都把它扶起来重新栽紧。这一年获得了大丰收。
从此以后，成王就同意鲁国国君在郊外祭祀周文王。鲁国所以拥有天子才有的礼乐祭祀，这是成王表扬周公恩德的结果。