【注释】①攸：语助词。同：同一。②四奥：四方之内。奥：可以定居的地方。③刊旅：削木为记以利通行。④涤原：疏浚了源泉。⑤陂：堤防。⑥会同：诸侯聚会。单独会见叫会，多数人会见叫同。⑦六府：金、木、水、火、土、谷六物，借指各种生活生产的资料。⑧众土交正：各地土壤等级一一校正出来。交正：校正。⑨中国：国中，全国之中。赐土姓：建置诸侯，封土授民，赐以姓号。⑩祗：敬。台：通“怡”，和悦。距：通“拒”。
令天子之国以外五百里甸服①：百里赋纳緫②，二百里纳銍③，三百里纳秸服④，四百里粟⑤，五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦：百里采⑧，二百里任国⑨，三百里诸侯⑩。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
【注释】①甸服：国都外周围五百里的近郊地区称甸服。甸：田野。服：耕作服役。甸服：即王畿之地人民纳贡于天子。②緫(cōng)：带秆的谷物。③銍(zhì)：割禾的镰刀，此指割下的禾穗。④秸(jié)：将銍所带半秆去掉只剩下穗称秸。⑤粟：带壳的谷粒。⑥米：去壳的米粒。按，緫带全秆，銍带半秆，秸为穗，粟为谷，米则精，因路程的远近纳贡不同，以示平均。⑦侯服：侯，候也。为王畿服斥候警戒之任。⑧采：采邑，即靠近甸服一百里的地区为天子卿大夫采邑之地。⑨任国：小的封国。⑩诸侯：大的封国。绥服：侯服之外地区为绥抚之地，故名绥服。揆文教：进行教化。奋武卫：振奋武备。指绥服之地，靠近侯服的三百里地区推行教化，边远的二百里则要靠武力保护，才能统治。要服：绥服之外地区离王都更远，已是蛮夷之地，需要羁縻约束，故称要服。要：约束。夷：指夷人所居地。蔡：指流放罪人之地。蔡，流放。荒服：荒凉野蛮之地。蛮：文化落后的夷人。流：指流放重罪人之地。
东渐于海①，西被于流沙②，朔、南暨③：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭④，以告成功于天下。天下于是太平治。
【注释】①渐：濒临。②被：覆及。流沙：泛指我国西北沙漠地区。③朔、南：北方与南方。④帝：指帝舜。颁：颁赐。玄圭：天青色瑞玉。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和①。”禹曰：“然，如何?”皋陶曰：“於②!慎其身修，思长③，敦序九族④，众明高翼⑤，近可远在已⑥。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於!在知人，在安民⑦。”禹曰：“吁⑧!皆若是，惟帝其难之⑨。知人则智，能官人⑩；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎兜；何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人?”皋陶曰：“然，於!亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德。亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎?”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
【注释】①信其二句：如果人君保有德行，那么一切谋划明朗而且辅佐大臣也就团结。信：《尚书》作“允”，假设词。②於：叹词，读乌，今语则为“啊”。③思长：深思。④敦序九族：敦厚地处理九族的亲疏关系。⑤众明高翼：众多的明智之士努力辅佐。翼：辅佐。⑥近可远在已：由近及远，先从自身做起。已：兹，此。⑦知人：指知人善任。安民：指治理好臣民。⑧吁：哎。⑨皆若是二句：完全做到这些，恐怕帝尧也感困难吧。⑩官人：任人为官。巧言：吹拍之言。善色：谄媚的脸色。佞人：奸人。亦行有九德：大凡德行有九种美德。乃言曰：指皋陶继续说。始事事：用他所从事的事来验证。宽而栗九句：即九德内容，为：态度宽大而能谨严，性情温和而有主见，行为善良而能端恭，办事胜任而认真，对上服从而坚定，待人正直而温和，性行简约而能明察，刚强而笃实，勇敢而合于义。九种德行相反相成。扰：柔顺。廉：明察。章其有常：修明九德要持之以恒。日宣二句：每日修明三德，早晚恭谨努力，就可以为卿大夫。翊明：恭谨努力。家：卿大夫称家。日严二句：每日能严肃奋发而恭敬地修明六德，就可以辅佐天子而为诸侯。亮采：辅佐办事。国：立为诸侯。翕受普施：指天子合三德六德而受之并普遍施之政务中。九德咸事：天子应完全从事九德的实践。按，修三德者为大夫，修六德为诸侯，修九德者方能为天子。俊乂在官：使才德出众的人担任官职，有千人之才曰俊，有百人之才曰乂。非其人二句：无才德之人居官理事，这叫扰乱天事。五刑五用：五刑要施于当受五刑的人。女言句：你的话实行后定可产生实绩。女，通“汝”。余未二句：“其实我没什么高明之处，只是念念不忘协助你治理国家。赞：襄助。
帝舜谓禹曰：“女亦昌言①。”禹拜曰：“於，予何言!予思日孳孳②。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳③?”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陸行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山刊木④。与益予众庶稻鲜食⑤。以决九川致四海⑥，浚畎浍致之川⑦。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居⑧。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也⑨。”
【注释】①昌言：好的建议。②予思日孜孜：我只不过考虑每天怎样勤勉地工作。孜孜：勤勉不懈怠。③何谓孳孳：整天忙些什么。孳孳，同孜孜，忙碌的样子。④行山刊木：缘山勘察，立木做出标记。刊木：指立表为记。⑤与益句：我和益供给百姓以稻米和鱼类食物。鲜：鱼类鲜味。⑥致：导向。⑦浚畎浍致之川：疏通田亩中的水渠流向河川。畎浍：田中的水渠。畎：水沟。浍：大渠。⑧徙居：移贫民到富足的地方。⑨此而美也：这是你的美德。
禹曰：“於，帝!慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休①。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉!臣作朕股肱耳目②。予欲左右有民，女辅之③。余欲观古人之象④，日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑⑤，以出入五言⑥，女听⑦。予即辟，女匡拂予⑧。女无面谀，退而谤予⑨。敬四辅臣⑩。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
【注释】①禹曰云云：禹说：“唉，帝呵，谨慎地对待你的职位，做你应做的事，有德的人辅佐你，天下就会顺应你。用纯洁的诚意来宣扬和接受上天的命令，天就赐福给你。”安尔止：安于职分，做应做的事。昭待：宣扬和接受。②股肱耳目：谓臣是君的腿臂和耳目。③予欲二句：我希望身边有治理民众的人，你做我的辅佐。④象：画在衣服上的图像，有日月星辰五彩。不同等级的人穿不同彩画图形的礼服。⑤来始滑：今文《尚书》作“采政忽”，指用音乐来考察政治的得失。采：听取，考察。忽：怠忽。⑥出入五言：搜集整理全国民众的意见。五言：各地方言，此指全国各地说不同方言的民众意见。⑦女听：你们负责使我听到。⑧予即辟，女匡拂予：我如有过失，你们要匡正我。⑨女无二句：你们不要当面恭维我，在背后毁谤我。⑩敬四辅臣：我敬礼前后左右的辅臣。古称天子有四辅，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。诸众二句：那些谗陷忠良的邪臣，只要天子表现出正义的德行，他们就会被清除。帝即不时二句：帝如不能这样，不分善恶而使忠奸同列朝廷，那就不会有成功。
帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好①，毋水行舟②，朋淫于家，用绝其世③。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山④，辛壬癸甲⑤，生啓，予不子⑥，以故能成水土功。辅成五服⑦，至于五千里，州十二师⑧，外薄四海⑨，咸建五长⑩，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
【注释】①漫游是好：嗜好慢游。②毋水行舟：在无水的地方要行船，言其任性。③朋淫两句：指朱丹成群结伙在家淫乱，因而断送了继承尧的前程。④涂山：古部族名。⑤辛壬癸甲：古以干支记日，辛壬癸甲前后四天。传说禹辛日娶妻，甲日就离家治水。⑥生启，予不子：生下儿子启，我没有尽抚育之责。子：抚育。⑦五服：即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。⑧州十二师：禹治水后舜分九州之冀州为冀、并、幽三州，分青州为青、营两州，共十二州。⑨薄：迫近。⑩建五长：建置五等诸侯之长。道：导。苗顽不即功：南方苗人顽抗，不肯服役。
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
于是夔行乐，祖考至①，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成②，凤皇来仪③，百兽率舞，百官信谐④。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几⑤。”乃歌曰：“股肱喜哉⑥，元首起哉⑦，百工熙哉⑧!”皋陶拜手稽首扬言曰⑨：“念哉⑩，率为兴事，慎乃宪，敬哉!”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉!”帝拜曰：“然，往钦哉!”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
【注释】①祖考至：祖先的灵魂降临。②箫韶：舜乐名。九成：演奏了九节。③凤皇来仪：凤凰成双飞舞。皇：凰字的省写。④信谐：和谐。⑤陟天二句：奉上天之命以治民，时时事事都要小心谨慎。几：微，小事。⑥喜：乐于尽忠。⑦起：兴起。⑧百工熙哉：万事都可兴办。百工：与下文“庶事”“万事”相对，亦众事也。熙：广大。⑨拜手稽首：叩头行礼。扬言：继续说。⑩念哉：牢记国君的教导。率：表率。慎乃宪：谨慎地遵守法度。宪：法。庶事康哉：众事安宁。丛脞(cuǒ)：烦琐的小事。惰：懈怠。堕：败坏。帝拜曰句：舜帝行礼答谢说：“对啊，你们恭谨地各赴其职吧。”
帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六⑤，或在许⑥。而后举益，任之政。
【注释】①嗣：继承人。②辞：推让。辟：避。阳城：古邑名，在今河南登封市东南告成镇。③南面：天子坐位，背靠北南向，接受臣下朝拜。④姒（sì）：夏后氏以姒为姓。因禹祖先呑食薏苡而出生，故以苡为姓。古苡、姒意同而借。⑤英：在今湖北英山县境。六：在今安徽六安市北。⑥许：在今河南许昌市。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩①。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳②。禹子启贤，天下属意焉③。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽④。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是啓遂即天子之位，是为夏后帝啓。
【注释】①会稽：山名，在今浙江绍兴县东南。②箕山：在今河南登封市东南。③属意：归心，归向。④洽：融洽。此指人心归服。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服①，启伐之，大战于甘②。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之③。启曰：“嗟!六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠弃三正⑥，天用剿绝其命⑦。今予维共行天之罚⑧。左不攻于左，右不攻于右，女不共命⑨。御非其马之政，女不共命⑩。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
【注释】①有扈氏：古部族，姒姓部族的一个氏族，在今陕西户县。②甘：地名，在有扈国之南郊。③六卿：天子六军的长官。申：宣布。④六事之人：六卿各自所统属之人。六事：六卿各自职掌之事。⑤威侮五行：欲用暴力改变五德之运。五行：五德终始之运。⑥三正：天、地、人之正道。⑦剿：断绝。⑧共：读“恭”。⑨共命：恭敬地执行命令。⑩御非两句：御马的人不能运用自如地驾车去作战，就以不奉命论处。政：通“正”，指有效地控制驾车的马，使战车行驶自如。祖：祖庙。僇于社：天子亲征，必载社主，作战不用命者杀之于社前。僇：通“戮”。帑僇女：还要杀败退者之子女或使为奴婢。帑：通“奴”，做奴婢。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国①，昆弟五人，须于洛汭②，作《五子之歌》③。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫④，废时乱日⑤。胤往征之，作《胤征》⑥。
【注释】①失国：指太康丢了国家，失去帝位。②须：等待。洛汭：洛水北岸弯曲处。③五子之歌：古文《尚书》中篇名。太康嗜畋猎，不理国政，被有扈氏之后羿所灭。当太康往洛水打猎不归之时，昆弟五人在洛水北岸等待，绝望而作《五子之歌》，追述先人大禹之诫命，“民为邦本，本固邦宁”的句子即出此篇。④羲、和：羲氏、和氏，掌天文之官。湎（min）：沉迷在饮酒中。淫：过分，过度。⑤废时乱日：搞乱了四时节令。⑥《胤征》：古文《尚书》中篇名。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝厪立。帝厪崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食①，未得豢龙氏②。陶唐既衰，其后有刘累③，学扰龙于豢龙氏④，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏⑤，受豕韦之后⑥。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去⑦。
【注释】①食(sì)：饲养。②豢龙氏：有养龙技术的氏族。③刘累：诸侯名，故城在河南偃师县南。④扰龙：驯龙。⑤御：养。⑥豕韦：防姓氏族。祝融之后封于豕韦。⑦夏后二句：又使刘累求龙，刘累不能得，惧而逃去。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓①，百姓弗堪，乃召汤而囚之夏台②，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条③，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也④。
【注释】①武伤：用暴力伤害。百姓：指诸侯、百官。②夏台：狱台，在今河南禹县。③鸣条：地名，在今山西安邑镇西。④杞：地名，国名，在今河南杞县。周武王封禹后东楼公于杞。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏①。孔子正夏时，学者多传《夏小正》云②。自虞、夏时，贡赋备矣③。或言禹会诸侯江南，计功而崩④，因葬焉，命曰会稽。会稽者⑤，会计也⑥。
【注释】①禹为姒姓，见《五帝本纪》注。夏人子孙繁衍，由姒姓分出若干分支，启建立了家天下的国家，夏人的各个分支就以封国为姓，从而将血缘的氏族关系发展成为地域关系。②《夏小正》：一篇用夏正(以建寅月为正)记时令的书，收在《大戴礼》中，春秋战国时人据夏人历法所著之书，托古于夏朝。司马迁认为是孔子整理的。《礼记·礼运》记载：“子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。”郑玄注认为，孔子所得夏时即《夏小正》。《论语·卫灵公》载孔子说：“行夏之时。”今本《竹书纪年》亦载禹元年“颁夏时于邦国”。夏代有完整的历法是可信的。③自虞、夏时，贡赋备矣：舜禅位给禹，禹传子建立了家天下。司马迁根据《尚书·禹贡》，在《夏本纪》中叙述舜命禹划定九州，按地亩肥瘠征收等差赋税的制度。有的学者认为，《禹贡》为战国时人所作。但是后人想象必有传闻作根据。④计功：计议各个诸侯的功绩。崩：天子死亡称崩。⑤会稽：山名，在今浙江绍兴县南。⑥会计：会诸侯而计功封爵。
【语译】
夏禹名叫文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼帝的父亲叫昌意，昌意的父亲是黄帝。夏禹是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没能登上帝位，给别人做臣子。
当尧为帝的时代，洪水滔天，浩浩荡荡，包围山岭，淹没高地，平民百姓不胜忧虑。尧访求能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以，尧说：“鲧为人违背命令，败毁族类，不可。”四岳说：“同等的人中没有比鲧更好的了，希望您试试他。”这时尧帝听了四岳的意见，任用鲧治理洪水。过了九年，洪水仍旧泛滥不停，没有成功。于是尧帝只好另外找人，得到了舜。舜被任用代行天子的政事，在各地巡察，看到鲧治理洪水没有成绩，就把鲧流放到羽山，直到死去。天下人都认为舜惩罚得很对。这时舜推荐鲧的儿子禹，叫他继续完成鲧治水的事业。
(以上为第一段，写禹的先世及父鲧治水。)
尧逝世后，舜帝问四岳说：“有谁能成就光大尧的事业。可叫他担任官职呢?”四岳都说：“伯禹担任司空，可以成就光大尧的事业。”舜说：“啊，是这样啊!”命令禹说：“你平治水土，努力办好这件事吧!”禹跪地叩头，推让给契、后稷、皋陶。舜说：“你快去上任办事吧!”
禹为人敏捷勤快，其德不违天地，仁慈可亲，说话讲信用，声音和悦，行为规矩，办事先衡量轻重而后行动，稳重端庄，勤苦不倦，是百官典范。
禹于是与益、后稷遵从舜帝的命令，指挥诸侯、百官和民众来治理土地。穿山越岭，立下木桩做标志，探明高山大川的情况。禹因其父鲧治水失败受到诛杀而感到悲伤，就苦思冥想，辛勤劳作，在外面奔波十三年，路过家门口都不敢进去探看。他节衣缩食，孝敬鬼神，居于陋室，尽心尽力，节省财力，用于治水。外出陆行乘车，水行乘船，在泥泞地里来往坐橇，穿着登山鞋翻山越岭。他常常左拿准绳右挎规矩，顺从四时的变化而治水，带着测量仪器，来开辟九州的土地，疏通了九条河流，修筑了九个湖泊，丈量了九座大山。他命令益发给民众稻种，可以在低湿的地方种植。命令后稷给民众难得的五谷，粮食匮乏的地方，就从有余粮的地方调剂供给，使各诸侯大体均衡。禹又巡行，根据各地所适宜和生产的物品来规定贡赋，还考虑到各地水陆运输的便利。
禹的治水行动是从冀州开始的。冀州由壶口开始治理，再到梁山和岐山。已经平治太原，一直到达岳阳山。治理怀地平原的工程完成后，又疏通了流入黄河的漳水。这里的土壤是白色的盐碱地，赋税在九等中是第一等，错杂有第二等。田在九等中属第五等。常水、卫水疏通了，形成一片可以耕作的大平原。东夷民族的贡品是皮衣，进贡路线从渤海绕过西边的碣石山，进入黄河。
济水、黄河之间的地区是兖州。黄河下游的九条河道已经疏通了，雷夏已经成为一个湖泊，雍水、沮水合流入湖，土地已经可以种桑养蚕，民众可以离开山丘在平原生活。此地的土质黑而肥沃，水草茂盛，树林高大。田属第六等，税赋也相当。经过十三年的治理，洪水才平息，赋税恢复正常，和其他州相同。这里的贡品是漆和蚕丝，以及用竹筐盛着的纺织品。贡赋经由济水和漯水运进黄河。
大海和泰山之间的地区是青州。堣夷已经平治，疏通潍水、淄水各有其河道。这里的土色白而肥沃，海滨地域宽广咸卤。那里的土地多含盐碱，土地属第三等，赋税为第四等。贡品是盐和细葛布，夹杂着各种海产。泰山各地出产的丝麻、铅、松木、怪石。夷人居住的莱地可以放牧。出产用竹筐包装的炸蚕丝。贡品由汶水船运，通向济水。
大海、泰山和淮水之间的地区是徐州。淮水、沂水治理完毕，蒙山和羽山都可以种植了。水蓄聚在大野泽，东原地区的土地整治平整。这里的土质属红色肥沃的黏土，草木逐渐丛生，田属第二等，赋税为第五等，贡品是供天子祭天用的五色土。羽山山谷中有美丽的野鸡，峄山山坡上生长的独生桐木，泗水河边出产的石磬，淮夷水滨的珠蚌和鱼，还有用竹筐装的黑色丝绸。贡品从淮河、泗水上船，运往黄河。
淮河和大海之间的地区是扬州。彭蠡泽已经蓄满了水，候鸟在此聚居。三江已经流入大海，震泽保持平静。箭竹已经插种生长。这里的草木茂盛，树木都很高大，土地是湿润的泥土。田是第九等，赋税是第六等与第七等混杂。贡赋有金、银、铜三种金属，瑶、琨，箭竹以及象牙、皮革、鸟羽和旄牛尾；海岛上的夷族穿麻织衣服，装贡品的筐子用锦帛和贝壳装饰。扬州上贡桔子和柚子。沿长江大海到达淮水和泗水。
从荆山到衡山之南的地域是荆州。长江汉水流向大海。九江分布其中，沱江和涔江已经各有河道，云土泽、梦泽得以修治，这里的土质是温润的泥土。田是第八等，赋税是第三等。贡品是鸟羽、旄、象牙、皮革，金银铜三种金属，杶、榦、栝、柏等木材，粗细磨石、镞石、朱砂，又有箘竹、簬和楛木是三个诸侯国上贡的有名特产。用可作祭祀用的菁茅包裹，放进筐子里，筐子用黑色的丝绸和珍珠串装饰。九江入贡的是大龟。经过长江、沱江、涔江到达汉水，越过洛水到达黄河。
荆山和黄河之间是豫州。伊水、洛水、瀍水和涧水都已流入黄河。荥播地区已汇集成湖泽，通往菏泽，水覆盖了明都。这里的土地是杂色的土壤，下面是贫瘠的沙土。田属第四等，赋税是第二与第一等相错杀。贡品是漆、丝、葛布、苎麻，竹筐用细丝棉铺着，有时根据要求进贡磨砺磬的磨石。从洛水起航，船运到黄河。
华山南面和黑水之间的地区是梁州。汶山、嶓冢山已经可以种植，沱江和涔江已经引入河道，蔡山、蒙山都已平治完毕，和夷地区收到了治水的效益。这里的土质是黑青色，田属第七等，赋税是第七、第八、第九等相交错。贡品是璆、铁、银、镂、磐石、磬、熊、罴、狐、狸及用兽皮织成的毡毯。西倾山的贡品沿着桓水，经过潜水，再转运到沔水，到达渭河，再横渡黄河。
黑水西岸和黄河之间是雍州。弱水已经疏导西流、泾水汇进渭河。漆水、沮水已经疏浚通畅，沣水也汇入了渭河。荆山、岐山已经治平了，终南山，敦物山也整修完工，然后治理鸟鼠同穴山。高原和低温湿处都收到治理的功效，一直延伸到都野泽边。三危地区已经有人居住，三苗地区秩序安全。这里的土地是细柔的黄土，田属第一等，赋税是第六等，贡品是璆、琳、琅玕等美玉。从积石起运到古龙门山下的黄河西岸，汇集到渭水河湾。有昆仑、析支、渠搜贡来的毛织品，西戎也按次序进贡。
开通了九条山脉的道路：汧山及岐山直达荆山，越过黄河；壶口山与雷首山脉相连，直通太岳山；砥柱山、析城山直到王屋山；太行山、常山直到碣石山，通往大海；西倾山、朱圉山、鸟鼠同穴山直到太华山；熊耳山、外方山、桐柏山直到负尾山；开通嶓冢山一直到荆山；内方山直到大别山，汶山的南边连接衡山，越过九江到达敷浅原。
疏通了九条河流：弱水引入合黎，余波流入流沙河。引黑水到达三危地区，流进南海(即青海湖)。疏通黄河河道，从积石山一直流到龙门，南流至华山北面，东流到砥柱山，又向东流到孟津，再向东流经过洛河河湾到达大邳山，向北经过降水到达大陆泽，向北分岔出九条河，又汇合成为逆河，最后流归入大海。从嶓冢山疏通瀁水，东流成为汉水，又向东称为沧浪水，再汇纳三参水流经大别山，向南流入长江。长江东流汇合彭蠡泽，东流称为北江，流进大海。从汶山开始疏导长江，向东汇纳另一条支流沱江，再向东汇纳醴水，经过九江到达东陵(今湖南岳阳)。向东的支流在北面与彭蠡泽水汇合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水向东流称为济水，注入黄河，向前溢为荥泽，东流经过陶丘的北面，继续向东到达菏泽，向东北汇合汶水，再转向东北流入大海。疏导渭河从鸟鼠同穴山开始，向东汇合沣水，又向东北汇合泾水东流汇纳漆水、沮水，流入黄河；疏导洛水从熊耳山开始，东北汇合涧水，瀍水，又东流汇合伊水，向东北流入黄河。
这时九州统一，四境之内都可安居，九山已开通了道路，九州大川疏通没有淤塞，九州大泽已经筑起堤防、四海之内的诸侯都可畅通会聚京师了。储藏金、木、水、火、土、谷的六府治理得很好。各地的土地等级评定恰如其分，按照规定认真地进贡纳税，都是根据土地的三个等级来确定的赋税。在九州中分赐土地和姓氏：“恭敬和悦地把德行放在第一位，不要违背天子的命令。”
规定天子国都以外五百里之内的地区为甸服：其间百里之内交纳带秆的谷物；二百里之地交纳禾穗；三百里之地交纳秸穗；四百里之地交纳谷粒；五百里之地交纳精米。甸服外五百里区域为侯服：其间一百里是卿大夫的采邑，二百里内是王朝官员的封邑，其他三百里是诸侯的封地。侯服之外五百里为绥服：前三百里推行礼乐加以教化，之外二百里振兴武威，保卫天子。绥服之外五百里为要服：内三百里接受教化，外二百里遵守王法。要服之外五百里为荒服：三百里之内是蛮人，外二百里是流放区。
向东直到大海，向西包括流沙，北方南方也都到达了极远的地方，天子的声威教化达到四海。这时舜帝赐给禹黑色圭玉，来向上天宣告治水成功，天下从此太平安全。
(以上为第二段，据《尚书·禹贡》写禹治水成功，导致天下太平。)
皋陶担任执法的士官，治理民众。帝舜上朝，禹、伯夷、皋陶一起在舜帝面前谈话。皋陶申述意见说：“如果人君保有道德，便能谋略开明，辅翼之臣也就团结。”禹说：“是啊!但应怎样做呢?”皋陶说：“要认真地修养自身，思虑长远、敦厚地使九族之人礼仪有序，众位贤明辅翼之臣尽心辅佐，从自身做起，远方也就如此了。”禹拜谢皋陶的善言说：“是这样啊!”皋陶说：“啊，关键是知人善任，在于安抚黎民。”禹说：“啊!都要做到这样，只怕是尧帝都会认为很困难的。能够知人就是明智，能够恰当地任人为官，能够安民就有仁惠，黎民百姓就会爱戴你，能明智能施恩惠，哪还用忧虑什么兜，流放什么有苗，畏惧什么花言巧语、伪善谄媚的人呢?”皋陶说：“对，是这样的!人的行为有九种美德，言语也要有德行做标准。”接着说：“察验一个人的品德，要从检验他所做的事情开始，宽厚而威严，温和而坚定，诚实而恭敬，有才能而尊敬他人，柔顺而刚毅，正直而平和，简约而廉洁，刚强而实事求是，勇敢而讲求礼仪，持之以恒的修养这九种美德。很好呀!每日修明三种品德，早晚谨行努力，可以为卿大夫。每日严谨恭敬其中的六种品德，认真行事，可以辅佐天子为诸侯。天子则合三德与六德普遍施行于政务中，九种德行都要实践。有才德的人都被任用，俊杰之士都在官府，所有官吏都肃整恭谨。不让众庶生出邪恶淫奢之事，奇巧诡秘之想。让不恰当的人居于官位，这就是扰乱天下的事。上天惩罚有罪的人，用五刑处罚五种罪人。我的话大抵可以推行吗?”禹说：“你的话实行后可以得到成功。”皋陶说：“我没有什么智慧，只是念念不忘协助您治理天下。”
帝舜对禹说：“你也提些好的建议吧!”禹叩拜说：“啊，我有何言可说呢?我只想每日孜孜不倦地工作。”皋陶故意向禹发难说：“什么叫孜孜呢”?禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围山岭，淹没丘陵，百姓都被困于水中。我在陆地上行走时乘车，水中行走时乘船，遇到泥泞乘橇而行，登山穿行走，穿行山中立表作为标志。我和益一起给众民送稻粮食物。疏通九条河流，归入四海，又疏浚田间沟道，引导流入河川。和稷一起给予众民难得的谷物。粮食短缺的地域就加以调节，使有余的补充不足的地区。迁徙人民的居住，人民才安定下来，万国也就得到治理。”皋陶说：“是的，这确实是你的美德。”
禹说：“啊!帝呀!在帝位要谨慎，要做你应做的事，用有德之人作为辅佐，天下才会全部顺应。要以清静的心意宣扬和对待上帝的命令，上天就会赐您吉祥。”帝舜说：“啊!大臣呀!大臣呀!大臣要作为我的股肱耳目。我想要有治理民众的左右手，你们要辅佐我。我想要仿效古人的服饰画上图像，有日月星辰，绣制成五彩的花纹，你们要明白其中的等级意义。我想听六律、五声、八音，以音乐来考察政治得失，搜集各地的不同意见，你们要负责让我听到。我如有邪僻之行，你们要匡正辅弼我。你们不要当面阿谀我而私下里诽谤我。我尊敬前后左右的辅助之臣，那些谗媚邪僻的大臣，只要君王的德行端正，他们自会被清除。”禹说：“是啊，帝如果不这样，而把善恶同等对待和任用，就收不到功效。”
舜帝说：“千万不要像丹朱一样傲慢无礼，只是喜好游荡，甚至任性地在无水的地方也要行船，成群的狐朋狗友淫乱于家中，因此断绝了他的世袭权利，我不能听任他这样。”禹说：“我娶了涂山氏的女儿，在辛日结婚，甲日就去治水，生子启我也没有功夫教养他，因此之故才能完成治理洪水的功劳。辅佐帝王建成五服制度，国土达到五千里，分为十二州，向外到达四海，建立了五长制度，他们在各地都建立功勋。三苗顽劣不顺从帝命，帝你要想着这件事。”舜帝说：“你用我的德教去开导他们，还要靠你的工作来使他们归顺。”
皋陶因此敬佩禹的德行，教令人民效法禹，不听从命令的，用刑法处罚他。舜的德教大为昭明。
这时夔奏起了音乐，祖先神灵降临，众位诸侯相互谦让，鸟兽飞翔起舞，《箫韶》之曲演奏九章，凤凰飞来配合乐声，百兽纷纷起舞，百官和谐。帝舜因此作一首歌说：“接受天的命令，治理万民，时时刻刻都非常谨慎处理各种细微之事。”接着唱到：“股肱之臣欢欣尽忠啊!元首的功业才能振兴呀!百官的事业才能兴盛!”皋陶稽首叩拜大声说：“时刻牢记呀!率领群臣兴起事功，慎重地运用法度，要敬谨做事啊!”又进一步歌唱道：“元首明哲啊!大臣贤良呀!众事安定呀!”又唱道：“元首细碎无大略，大臣懈怠不进取，万事都会败坏呀!”舜帝拜谢说：“是呀!都去恭敬地从事自己的事情吧。”这时天下都遵从禹明确设立的法度和乐曲，把他奉为山川神灵的主人。
(以上为第三段，据《尚书·皋陶谟》写禹和皋陶、夔等辅佐帝舜，使舜德大明。)
舜帝推荐禹给上天，作为继承人。十七年后舜帝逝世。三年服丧完毕，禹辞位给舜的儿子商均而逃避到阳城，可是天下诸侯都不去朝拜商均而朝拜禹。这时禹就即位为天子，面向南以君临天下，国号为夏后，姓姒氏。
禹即天子位后，就把皋陶举用推荐给上天，将要交给他政事，然而皋陶死了。禹封皋陶的后代在英、六地区，有的在许地。而后举荐益，任用他管理政事。
十年后，禹帝巡视东方，到达会稽就去世了，把天下授给益。三年丧服完毕，益让位给禹的儿子启，自己避居到冥山的南面。禹的儿子启有贤德，天下万民都心向着他。等到禹逝世，虽把天下传授给益，然而益辅佐禹的时间短，天下人民和他还不协调。因此诸侯都不去朝拜益而朝拜启，并且说：“我们的君主是禹帝的儿子!”这时启就即位为天子。他就是夏后帝启。
(以上为第四段，写禹受舜祥让，奠定了夏朝的立国基础。)
夏后帝启是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。
有扈氏不服从命令，启讨伐他们，大战于甘。即将作战的时候，作《甘誓》，于是会集六军的首领申明誓言。启说：“啊!六军的壮士们，我郑重地告诉你们：有扈氏想用暴力改变五德的运行，懈怠抛弃天地的正道，上天因此断绝他们的国运。今天我只是奉命来执行天的惩罚，居车左方的人不攻击车左方的敌人，居车右的人不攻击车右方的敌人，这样就按不奉从命令论处。驾车子的人不能灵活地驾好车子，也按不遵从命令论处。遵从命令的在祖庙前赏赐他，不听从命令的在社主前杀死他，而且还要使他们的子女做奴隶。”于是就灭掉了有扈氏，天下诸侯都来朝拜。
夏后帝启驾崩，其子太康继位。太康帝嗜猎不归，失去国家，他的五个弟弟，等待于洛河河湾，作了一首《五子之歌》来追怀先人大禹的诫命。
太康驾崩，其弟中康继位，这就是中康帝。中康帝时羲氐、和氏沉湎酒色，废弃天时、时序混乱。大臣胤奉命去征讨他们，作了《胤征》。
中康驾崩，其子帝相继位。帝相逝世，其子少康帝继位。少康帝驾崩，其子帝予继位，帝予驾崩，其子帝槐继位。帝槐驾崩，其子帝芒继位。帝芒驾崩，其子帝泄继立。帝泄驾崩，其子帝不降继立。帝不降驾崩，其弟帝扃继位。帝扃驾崩，其子帝厪继位。帝厪驾崩，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位，爱好方术鬼神之事，从事淫乱之行，夏后氏的德行已衰败，诸侯背叛了他。这时上天降下两条龙，一雌一雄，孔甲不能够饲养，没有得到会养龙的氏族。陶唐衰败以后，他的后人有个叫刘累的人，在豢龙的氏族中学会驯龙的方法，得以事奉孔甲，孔甲赐给他姓“御龙氏”，接受豕韦氏后世的封地。后来一条雌龙死了，用龙肉来给夏后吃，夏后派人再次索取龙肉，刘累恐惧而逃去。
孔甲驾崩，其子帝皋继位。帝皋驾崩，其子帝发继立。帝发驾崩，其子帝履癸继立，这就是桀帝。帝桀的时候，从孔甲以来，诸侯都归服于汤，汤于是就率兵来讨伐夏桀。夏桀逃到鸣条，终于被流放而死去。桀对人说：“我后悔不把汤杀死在夏台，以致我落到这种地步!”汤于是登上天子地位，取代夏朝君临天下。汤分封夏的后代，到了周代又改封到杞地。
(以上为第五段，写夏王朝的兴灭；启建国，中经太康失国与少康中兴，至桀夏灭。)
太史公说：禹本来姓姒，其后代分封各地，用国号作为姓。因此有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子修正夏的历法，后世学者大多传授《夏小正》。从虞、夏时代开始，贡赋的制度已经很完备了。有人说禹会集诸侯在长江之南，考计功业时驾崩，因此就葬于此地，并且命名为会稽。会稽就是会集诸侯以计其功的意思。
(以上为作者论赞，补充了夏人的姓氏，以及夏代的历法和贡赋。)